新时代中国美育体系构建

• 新时代社会美育与国家形象的视觉构建

  于洋;周璐瑾;

  在新时代大国博弈背景下，中国能力维度的“硬形象”持续走强，但情感维度的“柔形象”却面临较大挑战。国家“柔形象”的重要路径在于从内而外形成的文化认同，而视觉艺术是文化认同再现的重要资源。本文引入文化建构主义和“情感政治”视角，旨在探讨审美实践在生成和维系集体情感结构中的作用机制，提出由“艺术形塑—美育土壤—媒介流通”所构成的相互支撑的研究框架。艺术形塑通过主题性美术创作等经典视觉艺术形式，在多元视觉文化生态中发挥了示范性作用；社会美育作为“情感政治”的关键场域，培育集体情感基础；数字媒介流通的放大效应拓展了集体情感的边界。三者形成文化认同自我强化的循环。社会美育的“情感政治”功能需在尊重审美自主性和批判性的前提下开展，以强化文化认同的内生性和稳定性。

  2026年01期 No.339 1-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 195K]
  

• 新时代艺术美育理论构建与跨学科实践样态

  鄂霞;

  在美育的多种形态中，艺术是其最为核心的载体，但艺术并不天然地具有美育功能，所以艺术美育理论的构建，首先要在理论层面探讨用于美育的艺术需要具备的条件与要素、转换与生成路径。在此基础上，要坚持立德树人、弘扬中华美育精神的价值导向，筑牢中国特色美育理论体系构建的基石。尤其是在新时代，科技教育和人文教育的协同发展要坚持面向“全人”“综合育人”的美育目标，加强艺术与人文、理工、数字技术之间的交叉融合，以构建开放协同、契合新时代现实需求的艺术美育理论与实践样态。

  2026年01期 No.339 11-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K]
  

• 构建中国美育自主知识体系的逻辑向度

  刘福;

  构建中国美育自主知识体系，是传承中华美学精神、培育中国人独特审美品格的关键基础。从历史逻辑来看，美育作为现代教育范畴，虽源自西方，但其发展始终与民族复兴、社会革命形成共振，并逐步融入中国特色教育体系。当前需要超越现代美育知识体系中西方话语主导的困境，以文化主体性重构理论根基。从理论逻辑来看，中国美育以“伦理—实践”为核心，彰显“礼乐教化”与“天人和谐”的东方特质；西方美育以“理性—自由”为底色，强调“个体解放”与“批判精神”。中国美育自主知识体系应以“成人之道”的生命修养为终极关怀，注重审美与道德、技艺与心性、人文与自然的多维统一。从实践逻辑来看，要把“第二个结合”作为根本方法论，系统提炼中国美育实践的规律性特征，创造性转化“天人合一”的宇宙观、“美善相乐”的价值观、“中和之美”的实践观，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的美育知识体系。

  2026年01期 No.339 20-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K]
  

文明互鉴与文化发展

• 中华文明现代形态的生成与高校价值观教育的演进

  邱华宇;

  文明的核心是文化，文化的核心是价值观。近代以来，中华民族在不同文明的交流碰撞与自身现代化过程中孕育了独特的价值观念，集中反映在高校价值观教育中。19世纪中后期，中华民族在东西方文明的比较中开始了对现代文明的探求，社会价值观发生剧变，出现了近代意义上的高校价值观教育。中国共产党诞生后，将探索中华文明的现代形态所形成的价值观念，寓于革命、建设、改革等不同时期的高校教育中，为培育新文明所需的人才、推动社会价值观念的转变提供了重要支撑。从大历史视野来看，高校价值观教育的发展变迁与中华文明现代形态的形成是共生互构的。

  2026年01期 No.339 31-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K]
  

• 西方文明话语的局限性与文明新形态的发展方向

  许艳萍;卫建国;

  文明的争论从未停止，不仅存在于东西方之间，西方内部也同样存在。西方话语对于“文明”概念的内涵和西方文明的基本特征，形成了相对稳定的论说。从整体上看，西方在三个层面使用了“文明”的概念：展示人类发展的高级形态；评价特定文化形态的发展程度；呈现文化形态的演进过程。对文明标准的探讨占据了西方文明话语的核心，而且随着时代变迁，文明标准也在不断变化。今天，西方“文明”概念及其话语的历史局限性已经十分明显：第一，将文明等同于特定文明形态，最终阻碍了文明话语的广泛传播；第二，将文明标准与国际成员资格绑定，导致国际社会日益层次化、区域化；第三，为文明强行设定方向，极易引发国际不公、人道危机和社会动荡。西方文明既不能代表人类文明的全部，也不能代表文明的发展方向，一种更加完备的人类文明新形态值得追求。已有实践启示我们，文明新形态应当遵循三个基本原则，即开放包容、理性建构和更具民主价值。

  2026年01期 No.339 41-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 224K]
  

• 中医药文化赋能中华民族共有精神家园建设的内在逻辑与实践路径

  陈延秋;孔澳港;张妍;

  中华民族共有精神家园凝聚着中华民族共同的历史记忆、共通的文化渊源和共有的价值追求。中医药文化以自主性知识体系厚植精神家园的文化底蕴，以核心价值理念标识精神家园的价值目标，以集体记忆筑牢精神家园的情感纽带。因此，在实践中要通过重温共同的历史记忆，在历史回溯中实现同频共振；巩固共同的情感纽带，在情感回升中助推民族兴旺；凝练共同的价值理念，在价值回归中聚力文化育人；共享共同的实践成果，在实践回应中护航人民健康。

  2026年01期 No.339 53-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K]
  

西方古典文明中的自我与他者

• 希罗多德的斯基泰叙事与亚细亚欧罗巴二元想象的知识化

  李永斌;

  在希罗多德之前及其同时代，希腊的智识界已经对居住在“遥远北方寒冷之地”的斯基泰人有了一定的认识。这些认识中混杂着各种想象，并和希腊人对于农耕生活与游牧生活、希腊人与异族人、亚细亚与欧罗巴的二元想象混合起来。希罗多德的斯基泰叙事，虽然也有很多和其他智识界类似的想象成分，但是他对自己的记述进行了充分的“探究”。通过希罗多德的“探究”，希腊人对斯基泰人的想象变成了一种可获取、可探究的知识，尽管这种知识并不一定完全符合历史事实。在这种知识化过程中，希腊人对斯基泰人的认知逐渐泛化为亚细亚与欧罗巴之间的二元对立。

  2026年01期 No.339 63-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 270K]
  

• “罗马人”的再造：拜占庭帝国身份认同的历时性考察（324—1453年）

  李强;

  拜占庭帝国的身份认同是理解其文明特质的核心议题。拜占庭帝国的身份认同围绕“罗马人”概念动态演变，其发展可分为三个阶段：早期（324—565年），延续罗马法统，以公民权界定身份，希腊人（hellenes）身份受到排斥，且基督教尚未成为认同核心；中期（565—1081年），伴随疆域收缩与希腊化加深，“罗马人”身份与希腊文化、基督教信仰深度绑定，形成兼具普世与地方特性的新模式；晚期（1081—1453年），在外来压力下，精英通过复兴古典希腊遗产重构认同，使“罗马人”成为融合政治象征与族群文化的复合概念。这一演变揭示了拜占庭文明的内在张力——其身份认同始终在“罗马”之名与“希腊—基督教”之实间寻求平衡，既维系了帝国的延续性，又为近代希腊民族认同奠定了基础。

  2026年01期 No.339 75-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 508K]
  

教育学论坛

• 全天候育人：乡镇寄宿制学校的育人图景及其实现路径

  钱佳;李青青;

  突破“乡镇寄宿”的局限，发挥其优势，既是应对当前学龄人口变化的重要举措，也是教育强国建设进程中推动义务教育优质均衡发展和城乡一体化的必然要求。全天候育人具有育人行为的连续性、育人时间的充足性、育人内容的全面性等特征，乡镇寄宿制学校可以充分发挥其整体化时空、资源与情感补偿以及在地化优势，实现兜底农村教育、补偿家庭教育、深化乡土教育的重要功能。但现实中，乡镇寄宿制学校仍存在知识本位阻滞全天候育人价值充分发挥的理念桎梏、资源配置低水平难以满足全天候育人高要求的资源失配、课余活动安排不合理制约全天候育人实效的时空窄化、在地化资源尚未充分融入全天候育人实践的文化脱嵌等问题，制约了独特优势的发挥，阻滞了育人目标的实现。未来应进一步转变理念，顺应发展趋势，完善乡镇寄宿制学校的全天候育人图景；坚持资源支撑，加强软硬件建设，筑牢全天候育人基础；优化活动管理，丰富全天候育人内容；将乡土文化融入日常课程教学与寄宿生活安排，打造全天候育人环境。

  2026年01期 No.339 87-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 207K]
  

• 回溯与展望：新中国成立以来的价值观教育

  王立仁;姜波;

  新中国成立以来的价值观教育发展与社会主义建设伟大实践同频共振。以党和国家中心任务的变化为依据，新中国成立以来的价值观教育发展历史可划分为酝酿和探索阶段、反思和重构阶段、拓展和融通阶段、聚焦和创新阶段。具体表现为价值观教育内容逐渐凝练明确，教育对象从关注重点群体发展到关注全体人民乃至全人类，教育实践从知识教化和理论灌输发展为重视价值观的实践养成。新时代的价值观教育应整体规划价值观教育的基本理念，重点关注青年群体，着力提升社会主义核心价值观自信；在实践推进中聚焦学校主阵地，推动协同育人；既要着眼当前的中国价值观问题，又要放眼世界，关注全人类的共同价值问题。

  2026年01期 No.339 98-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K]
  

• 环境自觉：人对自然的伦理考量

  宋晔;牛宇帆;

  个体对环境问题的关注往往来自文化引导或法律规范，而面对更加复杂的环境问题，则强调个体内在动机的环境自觉应成为个体追求。环境自觉内含深沉的伦理意义，是人对自然的伦理表达：一来人与自然具有天然的亲密感和一体感，是为环境自觉之情；二来人对自然的深沉情感可经由理性延伸至环境保护责任；三来可以通过环境实践自觉形成一种新的生活方式。而在当下，环境自觉遭遇一系列困境：人与自然的情感分离使个体丧失环境自觉情感的自发基础；人对自然的认知异化使个体丧失了环境自觉理性的自觉基础；而人对自然的消费主义行为困境使环境自觉无法进入生活实践。回应困境，探寻环境自觉实现的伦理路径是应对环境危机的必然选择：要通过亲近自然，恢复并提升人与自然的情感联结；通过自然观的反省和转换，重新认识自然价值；最后经由生态幸福观的观照与引领去追求一种人自和谐的新幸福生活。

  2026年01期 No.339 107-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 194K]
  

大中小学思政课一体化研究

• 以“信”为魂的大中小学思政课一体化内容体系建构

  史巍;何有英;

  大中小学思政课一体化内容体系是深入推进学校思政课全面落实立德树人根本任务、实现铸魂育人目标的枢纽。以“信”为魂构建大中小学思政课一体化内容体系与思想政治教育根本目的内在同一，彰显思想政治教育意识形态的本质功能，能够统筹人精神世界“需要”的“矛盾性运动”。面对当前大中小学思政课一体化存在的若干问题，应坚持问题导向和目标导向相结合、抽象上升到具体、逻辑与历史相统一的辩证思维方法，将思政课内容体系的各具体要素紧紧围绕信仰铸魂、信念塑形、信心聚力构建“同心圆”，推动课程内容结构螺旋上升的“回复”，保障内容的方向一致、主线明确、层次清晰，从而锻造具有坚定精神支柱的社会主义建设者和接班人。

  2026年01期 No.339 117-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 184K]
  

• 大中小学思政课一体化管理机制的建构逻辑与实践进路

  秦春生;刘聪;

  大中小学思政课管理机制一体化是推进大中小学思政课一体化建设的制度保障与系统支撑。针对当前一体化管理面临的纵向衔接、横向协同以及效能转化等结构性困境，本研究以唯物辩证法的系统思维为方法论指导，提出建构“统筹治理、多维协同、整体集成”的一体化管理新范式，系统推进“领导决策、组织协调、教师激励、资源配置、考核评价”五大机制的有机整合与协同运行。本研究旨在破解大中小学思政课一体化管理中的体制机制障碍，为促进思政课教育体系内涵式发展、全面提升育人质量提供理论依据与实践路径。

  2026年01期 No.339 129-137页 [查看摘要][在线阅读][下载 166K]
  

• 科学家精神一体化融入大中小学课程思政的逻辑理路与模式构建

  梁秀华;王向东;

  科学家精神是否以及如何融入大中小学课程体系，关系到课程思政一体化建设的推进与学生科学价值观的塑造。作为科学精神在科学家群体中的集中体现，科学家精神承载着被广泛认可的价值共识。将其一体化融入大中小学课程思政，蕴含着引导学生“像科学家一样”逐渐认同并践行这种共识的育人旨趣。本文基于“客体承载—主体铸魂—价值传递”本体逻辑的梳理，以“学科理解+三信铸魂”启智铸魂为组织线索，遵循学科融通与学段贯通的逻辑，构建“一主线三主体三衔接”育人模式，以期破解科学家精神融入课程思政的实际难题，为推进大中小学课程思政一体化建设提供可借鉴的范式。

  2026年01期 No.339 138-148页 [查看摘要][在线阅读][下载 469K]
  

数字时代的伦理研究

• 数字劳动考问劳动形上意义的哲学叙事

  涂良川;高源;

  数字劳动凭借强大的技术整合与数据驱动能力，以虚拟性、广域性、零散性为主要特征对劳动的诸核心维度，即劳动主体、劳动对象与劳动过程等进行了深度重塑与变革，提出数字资本主义时代全新的哲学考问。劳动是个体基于自身存在论根基赋予对象以意义，同时在这一对象化过程中确证自身的存在与价值的实践路径，又是人类在共在的世界境域中实现自由的类本质活动。数字劳动作为新型劳动形式，在遵循人类劳动基本规律的基础上为人类劳动发展开辟了新的实践领域，深刻拓展了人类劳动的内涵与外延，渐进式地解构了传统劳动所固有的现实性、专业性与整体性。其不仅重构了劳动形态的表征系统，更通过数字化生存方式与生产关系的深度耦合，推动着人类社会存在样态的根本性变革。因此，呈现数字劳动对劳动形而上意义的深度考问，为我们在数字时代洞察人类劳动实践的本质以及探索自我发展的路径开辟了崭新的哲学反思进路。

  2026年01期 No.339 149-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K]
  

• 基于人工共情的关怀及其伦理反思——以AI护理机器人为切入点

  陈荑馨;

  人工共情技术的快速发展，为AI护理机器人感知人类情绪变化、提供全面的关怀照护提供了技术可行性，也由此带来护理机器人道德的伦理追问。从技术运行逻辑来看，AI护理机器人看似为人类提供了情感支持，实际上可能存在对人的算法偏见。这不仅不能缓解被照护者的孤独感，反而造成了人际交往中的情感冷漠与疏离，终将引发人与机器、人与人之间关系的双重异化。因此，面对AI护理机器人是否具有道德主体性，以及其基于人工共情的关怀照护何以可能的伦理叙事，只有深入其缘起，才能厘清人类共情的心理机制之于生成关怀美德、关怀行为与关怀伦理关系的基础性作用；只有澄清人工共情机制与人类共情机制的本质不同及其伦理后果，才能真正认知共情关怀的本质、实现技术应用的伦理向善。

  2026年01期 No.339 159-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K]
  

新兴权利法律问题研究

• 论网红与MCN机构合作自媒体账号的法律属性及其归属——裁判分歧及应然立场

  石冠彬;夏欣怡;

  网红用于工作的自媒体账号属于网络虚拟财产，其法律属性宜被界定为新型财产。从我国司法实务现状来看，在网红与MCN机构解除合作关系后，司法机关对此类账号的归属存在较大认识分歧，且多将其与网络虚拟财产的法律属性相联系，但这两者并不存在必然关联。如当事人就自媒体账号的归属存在约定，则此类约定的效力既不会受自媒体账号人身属性的影响，也不会因平台注册协议对账号转让的限制而被认定无效。如当事人之间并无关于自媒体账号归属的约定，则宜根据自媒体账号的注册与运营行为是否属于网红职务行为这一标准来认定自媒体账号的归属：一方面，个人自媒体账号宜归属于网红个人；另一方面，职务自媒体账号以及转化型职务自媒体账号宜归属于MCN机构。

  2026年01期 No.339 167-178页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K]
  

• 个人信息处理违法性的双阶判断标准

  李群涛;

  判断个人信息处理是否违法，当下通常采用“单阶判断标准”，即仅考虑个人信息处理是否违反《个人信息保护法》及其相关法律规范中的“个人信息处理具体规范”。但这难谓妥适，据此易得出既“枉”又“纵”的错误判断结论，阻碍数据要素市场健康发展。基于“风险控制”原理，个人信息处理违法的底层逻辑是“风险不可控”，即个人信息处理者采取的全部风险控制措施不能有效控制个人信息处理对国家、社会和个人权益而产生的风险。从“手段（方案）—目的（目标）”二分的角度剖析这一底层逻辑可知，违反“个人信息处理具体规范”仅表明个人信息处理者采取的风险控制手段（方案）与法律载明的风险控制手段（方案）不同，但这并不必然表明风险控制目的（目标）没有达成，而风险控制目的（目标）是否达成恰恰更为重要。据此，“个人信息处理具体规范”只是能够“推测”违法性的第一阶判断标准，而以《个人信息保护法》第5条中“正当原则”为载体的“有效控制风险”则是能够“核查”违法性的第二阶判断标准。“个人信息处理具体规范”与“有效控制风险”共同构成了具有“遵从—统辖”内部关系的个人信息处理违法性“双阶判断标准”。

  2026年01期 No.339 179-196页 [查看摘要][在线阅读][下载 374K]
  
下载本期数据